занятыми своими проблемами,  чтобы  быть  полезными  обществу.  Хиппи  стали

синонимом грязи, заразы, апатии и наркотического дурмана".

     Утопические "сады любви",  такие  как,  например  Хэйт-Эш-бери,  "стали

депрессивными  и  вульгарными".  Одно  из  наилучших  описаний  этого  места

содержит книга "The Human Be-In" Элен Перри, которая - в качестве  участника

и наблюдателя - была свидетелем его расцвета и упадка. Она  утверждает,  что

движение   хиппи   переживало   свой   апогей,   когда   коммуной   еще   не

заинтересовалось общественное мнение. Вместе с ростом  известности  движение

начало утрачивать свои основные черты и, как магнит,  притягивать  случайных

людей.

     "Толчея,   убожество,   болезни   стали   неизбежными,   а   деликатные

"дети-цветы" превратились в благодатный  объект  для  любой  формы  насилия,

начиная от мещанских насмешек и заканчивая набегом мотоциклетных гангов".

     Смит, Люк и Дернберг в статье "Любовь нуждается  в  опеке:  Хэйт-Эшбери

гибнет" описали "угнетающую  картину  болезней,  воровства  и  нескончаемого

насилия". Похожая участь постигла также коммуну в  Йорквилле  неподалеку  от

Торонто и множество других по всей Америке.

     ОБРАТНАЯ СТОРОНА ПСИХОДЕЛИЧЕСКОЙ ЛУНЫ

     Очень скоро было  замечено,  что  психоделические  препараты  выполняют

парадоксальную   функцию   в   процессе   поиска   более   адекватных   форм

взаимопонимания между людьми. Это правда, что наркотики  облегчают  контакт,

но замечено также, что личность, свободная в этом состояний от  сдерживающих

факторов, может контактировать только с теми,  с  кем  ее  объединяет  общее

отчаяние.  Такая  личность,  на  первый  взгляд,  бежит  от  одиночества   и

добивается чувства единства, но далеко не со всеми, а  только  с  теми,  кто

чувствует себя такими же чужими  в  обществе.  Таким  образом,  человек  еще

больше отделяется от своей культуры,  становится  социальным  аутсайдером  и

даже преследуемым психопатом.

     Но все-таки было бы ошибкой винить хиппи во всем зле, которое связано с

их движением. Не совсем правильным является и полное отрицание проповедуемых

ими  идей  или  объяснение  их  существования  исключительно  разного   рода

патологиями. Обобщение может в этом случае привести к  ошибочным  выводам  .

Как бы кто ни понимал сущность движения хиппи, но у его  возникновения  есть

свое социологическое объяснение.

     Самым удивительным в психоделической философии  является  то,  что  она

находит отклик у весьма разнородных групп  людей.  Видимо,  она  затрагивает

основные  проблемы  человеческого   существования,   невзирая   на   расовую